Leghje a Pace

L’amparéra  cum’è quella di l’Ochju è altre signature, si praticava a notte di Natale frà maiò. I tèrmini cambiavanu, si parlava di casa, fucòne, ghjésgia, di tacca (sègnu di mórte), di fiuminali, di partenza… U paciaghju circava à sapè u locu, u tempu, ciò chì stalvava, induv’ellu s’andava, ciò chì si timìa per ghjente, bestie è robba.
A scélta di a spalla dinò cambiava : a spalla rita di muntunèttu o purcastru, a spalla manca capruna.
Da nutà chì e donne, elle, eranu più avvezze à inciartà i tempi à veni grazi’à u sprònu di i ghjalli, o e cènnere di u focu natalèscu.
 
U paciaghju, zittu è bassu, stà assentitu. Di l'altru, ne cóglie e parólle è ne léghje in faccia, in l’óchji è e membre, u patimentu, l'affanni, l'angoscia, e paure, i timori. Mai, ellu averte, ne menu ghjudica ò assòlve. Eppuru, ellu cunfórta è pórta pace.
 

Cette capacité de lire la vie de l'autre sur une omoplate, "a pace" ou "scàpula", on la trouve chez les "fulaghji", les conteurs. Pour eux, c'est l'antique « virtù », sens premier, des haruspices, ou divination par des restes d'ossements : la scapulomancie.
Toutefois, les "paciaghji" ne sont aucunement sorciers ou illuminés, mais simplement ils savent que ce que l'on n'a jamais ni vu ni vécu est vrai. Car on s'en souvient par la mémoire des autres. C'est un peu l'antique théorie de la ressouvenance platonicienne, vision stimulante s'il en fut.